Manfaat Shalat Dengan Berkiblat ke Ka’bah

Ka'bah, Kiblat Muslim sedunia

Ketika Nabi Adam AS muncul di Planet Bumi, pondasi Baitullah (Ka’bah) telah diletakkan oleh para malaikat. Kiblat untuk Nabi Adam AS dan keturunannya pada saat itu adalah Ka’bah yang bentuknya masih sangat sederhana.

Tatkala kita melaksanakan shalat, sebagaimana telah diperintahkan Allah SWT melalui firman-Nya dan hadis Rasulullah SAW, kita menghadapkan diri ke arah kiblat yaitu Ka’bah di Masjidil Haram. Demikianlah, salah satu syarat sahnya shalat adalah menghadap arah kiblat dengan tepat. Meski kita tahu dan melaksanakan perintah tersebut, sering tebersit pertanyaan, “Mengapa harus ke kiblat? Mengapa Ka’bah? Apa untungnya?” dan sederet pertanyaan lainnya.

Apalagi bila kita adalah seorang mualaf yang cerdas, yang selalu menjadikan logika sebagai pijakan untuk menyembah Allah SWT dan belum sampai pada tataran “sami’na wa atha’na” (mendengar dan melakukan). Pastilah lebih banyak pertanyaan yang tebersit. Sedemikian pentingnyakah menghadap ke arah Ka’bah? Ada apa di sana? Apakah secara sains bisa dijelaskan? Apakah memperbolehkan pertanyaan-pertanyaan yang demikian?

Jawabannya, sangat bisa, bahkan dianjurkan. Tujuannya adalah agar ibadah kita tetap pada jalur yang baik dan benar. Allah memerintahkan hal ini dalam Surah Yunus bahwa Dia memurkai orang-orang yang beribadah tanpa menggunakan akal. Manakala sederet pertanyaan tersebut dilontarkan, sering membuat kalang kabut para ulama ataupun ustadz. Boleh jadi karena kebanyakan dari mereka telah mencapai tingkat “sami’na wa atha’na”, maka bagi mereka tidak perlu lagi menanyakan hal-hal yang tidak berguna, bahkan dianggap membuang-buang waktu.

Lain halnya bagi orang awam. Jawaban dari pertanyaan-pertanyaan tersebut sangatlah diharapkan. Selain untuk memuaskan rasa penasaran, juga untuk menangkis anggapan bahwa agama kita adalah penyembah berhala “Ka’bah” ataupun Hajar Aswad.

Allah SWT berfirman :

“Wahai orang-orang yang beriman! Rukuklah, sujudlah, dan sembahlah Tuhanmu; dan berbuatlah kebaikan, agar kamu beruntung.” (QS. Al-Hajj [22]: 77).

Firman Allah SWT di atas berisi perintah bagi semua orang yang beriman (yang percaya adanya Sang Pencipta), bahwa untuk menjadi orang beruntung/menang (selamat dunia dan akhirat), kita harus melakukan rukuk, sujud, serta menyembah Tuhan Sang Pencipta langit dan bumi beserta segala isinya, kemudian berbuat kebaikan. Urutan tersebut menjadi sempurna bila tidak saling terpisahkan

Shalat (rukuk, sujud, dan menyembah pada Tuhan) tanpa berbuat kebajikan bagaikan “tiang tanpa atap”. Demikian pula, berbuat kebajikan tanpa shalat bagaikan “atap tanpa tiang”. Bila terpisah, maka tidaklah akan teraih kemenangan dan keselamatan. Bangunan ibadah tersebut akan ambruk.

Shalat menjauhkan diri dari perbuatan keji dan munkar. Suatu perbuatan baik bila tanpa dilandasi oleh ibadah kepada Tuhan, akan bermakna sebagai perbuatan yang dilandasi oleh sesuatu selain mencari ridha Allah, misalnya karena ingin terpandang dan dilihat orang, ikut-ikutan tren masa kini, dan sebagainya. Bila ini yang terjadi, apakah mungkin bangunan ibadah akan berdiri? Tentu justru akan ambruk, tidak sempurna, bahkan tidak ada artinya.

Fakta sejarah memaparkan bahwa kiblat shalat umat Islam pernah berpindah dari Masjidil Aqsha ke Masjidil Haram tatkala zaman Rasulullah SAW. Mulanya, kiblat shalat adalah Baitul Maqdis. Kondisi ini berlangsung selama kurang lebih 17 bulan. Kemudian Rasulullah SAW, atas perintah Allah SWT, memindahkan arah kiblat ke Baitullah (Ka’bah)/Al-Haram hingga sekarang. Pertanyaannya, mengapa perlu dipindahkan?

Allah Berfirman :

“Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), “umat pertengahan” agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu. Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya, melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Sungguh, (pemindahan kiblat) itu sangat berat, kecuali bagi orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu. Sungguh, Allah Mahapengasih, Mahapenyayang kepada manusia.” (QS. Al-Baqarah [2]: 143).

Kiblat secara literal, kiblat berarti arah dari pemusatan perhatian. Adapun arti kiblat dalam Islam adalah arah menghadapkan wajah ketika mengerjakan shalat. Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 115.

“Dan milik Allah timur dan barat. Ke mana pun kamu menghadap di sanalah wajah Allah. Sungguh, Allah Mahaluas, Mahamengetahui.” (QS. Al-Baqarah [2]: 115).

Ayat ini menerangkan bahwa tidak ada arah tertentu yang perlu ditetapkan untuk menyembah kepada-Nya. Jika tidak diperlukan arah secara lahiriah, maka setiap orang bisa menghadapkan wajahnya ke mana pun ketika dia mengerjakan shalat. Mengapa bisa demikian? Allah SWT meliputi segala sesuatu sehingga seluruh isi alam semesta raya ini ada dalam “genggaman-Nya”. Ruang dan waktu adalah makhluk ciptaan- Nya semata. Jadi, pantaslah ke mana pun kita menghadap di situ ada Allah. Bagaikan seekor semut dalam genggaman tangan kita, kemana pun semut pergi di situ pula kita ada.

Dalam penetapan kiblat, terkandung makna penegasan dan pengajaran tata cara serta tata krama (etika) suatu dinamika kelompok. Prinsip terpenting untuk mencapai kesatuan dan kesetiakawanan (solidaritas) kelompok adalah dengan penyatuan arah pandang yang menafikan pengelompokan atas dasar kebangsaan, ras, kesukuan, asai wilayah, bahasa, ataupun asal negara.

Allah SWT memilih kiblat sebagai jalan keluar untuk tercapainya kesatuan dan solidaritas umat. Pilihan selain kiblat, alih-alih mempersatukan, justru mengotak-ngotakkan umat. Islam (berserah diri pada Allah) adalah ajaran semua Nabi. Maka, satu-satunya penegasan bahwa semua Nabi hanya mengajarkan satu ajaran (yakni Tauhid) adalah dengan penetapan sebuah “titik arah” peribadatan.

Kiblat yang tunggal untuk semua orang di seluruh penjuru dunia melambangkan kesatuan dan keseragaman diantara mereka. Lebih dari itu, perintah ini sangat sederhana dan mudah dikerjakan, baik oleh lelaki maupun perempuan berpendidikan tinggi maupun rendah, orang kampung maupun orang kota, kaya maupun miskin, semuanya menghadap ke titik yang sama. Hal ini menunjukkan betapa sederhananya dan betapa indahnya Islam.

Perlu dicatat dalam ingatan bahwa jika keputusan ini disearahkan kepada umat, niscaya terjadilah ketidaksepakatan yang sangat tajam. Namun, dengan rahmat Allah SWT diputuskan- Nya hal ini sekali saja untuk ditaati oleh semua insan, sebagai pemersatu dan penyeragaman umat Islam. Oleh karena itu, ketika ras Adam AS muncul di Planet Bumi, fondasi Baitullah (Ka’bah) telah diletakkan oleh para malaikat. Kiblat untuk Nabi Adam AS dan keturunannya adalah Ka’bah yang bentuknya masih sangat sederhana sebagaimana firman Allah SWT dalam Surah Ali Imran ayat 96.

Setiap insan kala itu mengikuti ketentuan kiblat hingga datang masa Nabi Nuh AS, di mana pada waktu itu Ka’bah turut hancur diterjang banjir besar. Sekian waktu berselang, Nabi Ibrahim AS dan Nabi Ismail AS membangun ulang Ka’bah atas perintah dan bimbingan langsung dari Allah SWT Kemudian Ka’bah menjadi kiblat bagi kedua Nabi tersebut dan para pengikutnya.

Setelah itu, Al-Quds (Bait Al-Maqdis/Masjid Al-AQS.a) ditetapkan sebagai kiblat untuk para Nabi dari Bani Israil. Meski demikian, manakala mengerjakan shalat di dalam Al-Quds, para Nabi biasanya menghadap sedemikian rupa sehingga Al-Quds dan Baitullah (Ka’bah) berada tepat di arah depan mereka. Dikisahkan oleh Al-Qurthubi, shalat telah diwajibkan kepada Nabi Muhammad SAW dan orang-orang mukmin dengan arah kiblat yang sama seperti semasa leluhur beliau, Nabi Ibrahim AS.

Setelah hijrah ke Madinah (ada pula ulama yang mengatakan menjelang hijrah), Allah SWT memerintahkan agar Rasulullah SAW menghadapkan wajah ke Al-Quds. Beliau biasa melakukan dengan berdiri diantara Hajar Aswad dan Rukun Yamani, sehingga Baitullah dan Baitul Maqdis, dua-duanya, berada di depan beliau. Menurut hadis Bukhari, Rasulullah SAW mengerjakan shalat dengan kiblat Al-Quds selama sekitar 16 atau 17 bulan sewaktu di Madinah.

Beliau sepenuhnya berserah diri kepada perintah Allah SWT Namun demikian, beliau pun berharap bahwa kiblat hendaknya sama seperti semasa Nabi Adam AS dan Nabi Ibrahim AS. Rasulullah SAW sangat berharap bahwa keinginannya dikabulkan Allah SWT. Sering beliau menengadahkan wajah ke langit, dari hari ke hari, mengharapkan turunnya wahyu perihal kiblat. Allah SWT Mahamengabulkan harapan insan-insan pilihan-Nya.

Allah SWT berfirman dalam Surah Al-Baqarah ayat 144,

“Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit, maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram.”

Dengan diturunkannya wahyu ini, Allah SWT mengabulkan keinginan Rasulullah SAW Perhatikan kata “syatara” di sini dapat berarti bahwa orang-orang di negara lain bilamana melaksanakan shalat hendaklah berusaha sebaik-baiknya untuk menghadapkan wajah ke arah Masjidil Haram. Begitu kaum Yahudi di Madinah mengetahui bahwa kiblat kaum Muslim telah berubah ke arah Masjidil Haram dan tidak lagi ke Masjidil Aqsha, mereka bukan saja mengejek dan menertawakan, melainkan juga terperanjat dengan perubahan itu.

Pasalnya, selama ini mereka dapat menerima keberadaan umat Muslim sehubungan dengan kesamaan kiblat dengan mereka. Dengan adanya perbedaan kiblat kaum Muslim dengan kaum Yahudi, berarti pula bahwa orang-orang Muslim adalah sebuah umat tersendiri dan terpisah dari orang-orang Yahudi. Maka, sejak saat itu mereka memperkeras sikap pertentangan terhadap umat Islam dan memperlakukan umat Islam sebagai musuh.

Lebih jauh lagi, perubahan kiblat ini juga mempertegas penjelasan bahwa Masjidil Aqsha maupun Masjidil Haram bukanlah sebentuk berhala (benda yang disembah). Tujuan hakiki dari menghadap ke arah kiblat adalah melaksanakan perintah Allah SWT. Bisa saja Allah perintahkan kita untuk menghadap ke Masjidil Haram ataupun Masjidil Aqsha. Kewajiban kita adalah mematuhi perintah-Nya dengan segenap akal dan sepenuh hati. Coba pahami firman Allah berikut ini:

“Kami melihat wajahmu (Muhammad) sering menengadah ke langit maka akan Kami palingkan engkau ke kiblat yang engkau senangi. Maka hadapkanlah wajahmu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja engkau berada, hadapkanlah wajahmu ke arah itu. Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Dan Allah tidak lengah, terhadap apa yang mereka kerjakan.” (QS. Al-Baqarah [2]: 144).

Apakah perpindahan kiblat sudah direncanakan oleh Allah SWT sejak dahulu? Insya Allah demikian adanya. Bukankah semua kejadian telah tercatat dalam Lauhul Mahfudz. Untuk membuktikannya, mari kita perhatikan kutipan dari Kitab Injil Perjanjian baru di bawah ini.

“Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu katakan bahwa Yerusalemlah tempat orang menyembah.” Kata Yesus kepadanya: “Hai perempuan, percayalah kepada-Ku, saatnya tiba, bahwa kamu akan menyembah Bapa bukan di gunung ini bukan juga di Yerusalem.” (Yohanes 4: 20-21).

Pernyataan Nabi Isa AS (disebut Yesus oleh Kaum Nasrani), jelas menunjukkan “benang merah” adanya perpindahan kiblat di zaman Rasulullah SAW. Firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 144 menjadi bukti atas perpindahan arah kiblat tersebut, yang telah diketahui oleh orang-orang yang diberi Kitab sebelumnya.

“Dan sesungguhnya orang-orang yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) tahu, bahwa (pemindahan kiblat) itu adalah kebenaran dari Tuhan mereka.”

Berdasarkan bukti ucapan Nabi Isa AS tersebut di atas, maka seharusnya kaum Yahudi dan Nasrani, tidak perlu membantah dan mempermasalahkan adanya perpindahan kiblat yang terjadi sejak zaman Rasulullah SAW hingga saat ini.

Manfaat lain dari pengalihan kiblat adalah untuk membedakan antara orang-orang munafik dengan Muslim yang sejati. Perhatikanlah firman Allah SWT dalam Surah Al-Baqarah ayat 143.

“Kami tidak menjadikan kiblat yang (dahulu) kamu (berkiblat) kepadanya melainkan agar Kami mengetahui siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berpaling ke belakang.”

Menurut sebuah hadis dalam Musnad Ahmad, yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah RA, Nabi Muhammad SAW bersabda, “Orang-orang Ahlul Kitab cemburu terhadap umat Muslim karena tiga perkara; Pertama, Allah SWT telah menetapkan satu hari ibadah dalam seminggu untuk seluruh umat terdahulu, hari Sabtu untuk Yahudi, hari Ahad untuk Nasrani dan kemudian hari Jumat ditetapkan untuk umat Islam. Kedua, perubahan kiblat. Ketiga, mengucapkan ‘Amin’ setelah Imam. Para Ahlul Kitab tidak mendapatkan semua itu.”

Perlu diingat bahwa ada kalanya sunah dibatalkan oleh Alquran, dan jika tidak dibatalkan maka keabsahannya setara dengan Alquran. Misalnya, semula arah kiblat tidak disebutkan dalam Alquran, maka umat Muslim mengikuti sunah. Kemudian Alquran menegaskan perubahan kiblat, tetapi seraya menekankan bahwa shalat yang telah dikerjakan menurut sunah tidaklah sirna (nilainya).

Menurut sebuah hadis dalam Sahih Bukhari dan Muslim, perubahan kiblat terjadi ketika Rasulullah SAW sedang melaksanakan shalat Asar, beberapa riwayat menyatakan shalat Dzuhur (sebagaimana dinukilkan dalam tafsir Ibnu Katsir). Beberapa orang sahabat menyelesaikan shalat mereka bersama-sama Rasulullah SAW.

Kemudian mereka melihat saudara-saudara mereka sedang shalat di masjid lingkungan mereka, menghadap ke arah Masjidilil Aqsha. Para sahabat lantas mengumumkan dengan lantang bahwa mereka baru saja menyelesaikan shalat bersama-sama Rasulullah Muhammad SAW dengan menghadap ke arah Baitullah.

Maka, mereka yang sedang shalat pun memutar arah dan tetap melanjutkan shalat tanpa membantah ataupun bertanya sepatah kata pun. Kejadian ini membawa hikmah penting yakni dalam Islam, kredibilitas (sifat dapat dipercaya) seseorang sebagai saksi sudahlah mencukupi untuk didengar perkataannya.

Perubahan arah kiblat itu terdengar di Masjid Quba pada keesokan harinya. Sebagaimana juga diriwayatkan dalam hadis Bukhari dan Muslim, maka para jamaah Masjid Quba pun mengubah arah shalat mereka tatkala mendengar pemberitahuan perubahan itu, meskipun beritanya disampaikan oleh seorang saja. Betapa tampak jelas di sini bahwa begitu besar rasa saling menghormati serta saling percaya dimanfaatkan dan diamalkan oleh para sahabat Nabi Muhammad SAW.

Sebuah hadis dalam Sahih Bukhari, yang diriwayatkan oleh Al-Bara’ bin ‘Adzib, ketika kiblat diubah ke arah Masjidil Haram, orang-orang bertanya kepada Rasulullah SAW, bagaimanakah dengan umat Muslim yang telah wafat sedangkan dahulu mereka berkiblat ke arah Masjidil Aqsha.

Pertanyaan ini dijawab dengan wahyu Allah SWT yang menerangkan bahwa shalat mereka itu sah adanya, tidak serta merta hilang terbawa perubahan, dan diterima oleh Allah SWT Jawaban ini pun menjadi bagian dari Surah Al-Baqarah ayat 143.

“Dan Allah tidak akan menyia-nyiakan imanmu.”

Menarik untuk dicermati bahwa pada ayat ini, kata ‘iman dipergunakan oleh Allah SWT sebagai kata ganti untuk shalat. Maka, ini berarti bahwa belumlah terdapat keimanan (keyakinan tentang Islam) dalam diri seseorang tanpa mendirikan shalat. Dengan kalimat lain, shalat adalah penanda (indikator) iman seseorang.

Semoga Allah SWT memberikan kemudahan bagi kita agar mampu mendirikan shalat secara teratur di mana dengannya kita dapat mempertebal iman. Insya Allah, umat Muslim di seluruh belahan bumi dipersatukan dengan mengikatkan diri pada satu kiblat yang sama. Amin.***

(Dirangkum dari jurnalhaji republika)

Rehabilitasi Ka'bah dari Masa ke Masa

datang dan berkunjung kesini setidaknya sekali seumur hidup, menjadi Impian semua muslim di seluruh dunia. Sahabatku, bila suatu hari kau yang lebih dulu tiba disana, mohon sebut namaku, nama kami sahabat sahabatmu agar suatu hari pun tiba dan bersujud disana . . . . . 

Sepanjang sejarah, Ka’bah telah mengalami beberapa kejadian yang menyebabkan rusaknya bangunan tersebut, adakalanya disebabkan oleh peristiwa alam dan adakalanya karena ulah tangan-tangan manusia.

Di zaman jahiliyah bahan bangunan Ka’bah adalah batu-batu besar yang tidak ada tanah liatnya. Suatu ketika Ka’bah mengalami kerusakan karena banjir, lalu orang-orang Quraisy membangunnya kembali dengan kayu-kayu yang mereka ambil dari bekas-bekas perahu orang romawi yang tenggelam di laut merah, dan mereka bangun dengan batu-batu di lembah gunung.

Akan tetapi mereka berselisih tentang siapa yang akan meletakkan Hajar Aswad di Ka’bah, lalu mereka sepakat bahwa yang pertama kali masuk masjidlah yang akan meletakkannya.

Nabi yang waktu itu baru menginjak dewasa adalah orang yang pertama kali masuk Masjidil Haram akhirnya Nabi Muhammad yang meletakkan Hajar Aswad itu.

Di zaman Yazid bin Muawiyah ketika Abdullah bin Zubair berlindung di Ka’bah, dia memerintahkan Hajjaj bin Yusuf untuk melempari Ka’bah dengan panah- panah berapi, akhimya sebagian bangunan Ka’bah terbakar. Kerusakan itu kemudian di perbaiki oleh Abdil Malik. Sedang yang meletakkan Hajar Aswad pada waktu itu adalah Imam Ali bin Husain Zaenal Abidin.

Di abad ke-3 hijriyah, sekelompok orang Syiah Gholat (yang menuhankan Imam Ali) telah mengambil Hajar Aswad dan membawanya ke Kota Kufah (Iraq) lalu di kembalikan oleh Imam Mahdi ke tempatnya.

Ka’bah di Zaman Nabi Ibrahim AS tingginya mencapai 4,43 m dan panjangnya 14,79 m sedang lebarnya 10,85 m. Pada waktu itu Ka’bah tidak mempunyai atap, lalu diberi oleh orang-orang Quraisy sepanjang 4,43 m, akhirnya tingginya menjadi 8,86 m.

Orang-orang Quraisy meletakkan dasar (fondasi) bangunan Ka’bah dari dalam lalu meletakkan batu di atasnya dan mereka bangun hijr dan orang-orang tawaf mengelilingi Ka’bah dari hijr tersebut sampai kemudian Yazid merusaknya karena ingin membunuh Ibnu Zubair.

Setelah itu, Ka’bah direnovasi kembali seperti semula dan tingginya di tambah lagi 4,43 m. Maka tinggi Ka’bah menjadi ±13,31 m dan mereka memberinya dua pintu satu pintu di sebelah timur dan yang lain di sebalah barat (sampai ke permukaan tanah).

Setelah Abdullah bin Zubair meninggal dunia, Abdul Malik bin Marwan memerintah Hajjaj bin Yusuf untuk mengembalikan Hajar Aswad yang telah jatuh. Selain itu, bangunan Ka’bah di kembalikan seperti sediakala yang di bangun oleh orang-orang Quraisy. Kemudian Hajjaj mengurangi panang bangunan dan menutup pintu yang ada di punggung Ka’bah dan menghilangkan pintu yang pertama seperti halnya sekarang.

Jurnalhaji republika

Djoko Suyanto: Tak Ada Hubungannya Masjid Dengan Teroris

Ilustrasi

Menteri Koordinator Bidang Politik, Hukum, dan Keamanan (Menko Polhukam), Djoko Suyanto, menolak anggapan yang menganggap masjid sebagai 'sarang' atau tempat dicurigai dekat dengan praktik terorisme. "Tidak ada kaitannya masjid dengan terorisme," tegas Djoko saat melakukan temu wartawan terkait peristiwa ledakan bom Depok di kantornya, Ahad (9/9).

Menurut Djoko, persepsi yang menganggap tempat peribadatan seperti masjid dekat dengan kegiatan terorisme adalah keliru. Hal itu karena kegiatan teror yang dilakukan terorisme tidak memiliki hubungan dengan sebuah aliran kepercayaan. "Jangan disama-samakan. Itu ngga ada hubungannya," kata Djoko lagi.

Hal senada juga ditegaskan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Terorisme (BNPT), Ansyaad Mbai. Pihaknya juga menolak pernyataan yang mendekatkan masjid dengan kegiatan teroris. Selain itu, pihaknya juga menolak anggapan bahwa sejumlah masjid dijadikan target operasi dari kegiatan terorisme. "Tidak ada hubungannya dan juga jangan dikait-kaitkan," tegasnya.

Menurut Asyaad, pihaknya tidak pernah memberikan pernyataan bahwa BNPT tengah melakukan investigasi terhadap sejumlah masjid atas keberadaan terorisme. Karena itu, pihaknya meminta prasangka yang mendekatkan masjid sebagai tempat teroris dihilangkan.

Republika

Masjid Bernuansa Tionghoa Bakal Hadir di Medan

Ketua YPITI Sumut, M.Ali Chandra foto bersama dengan Pelindung YPITI, Letjen TNI (Purn) H. AY Nasution, dan Letkol Inf. Drs.Fahmi Tambunan, MM, H.Agustono Gunawan, H.Gusli Tambunan, SH, MHum, Johan Brien, SE.SH, MM, MBA, Ustadz Junaidi, Zainuddin dan Risvande Lubis. Sebagaimana rencana, pembangunan masjid bernuansa Tionghoa dan Septi Home dibangun di Jalan Medan - Binjai dengan luas sekiitar 8.000 M2.

Medan, (Analisa). Pembangunan mesjid bernuansa Tionghoa dan Septi Home yang akan dibangun di Jalan Medan - Binjai dengan luas sekiitar 8.000 M2. "Pembangunan masjid ini dimaksudkan bukan untuk gagah-gagahan atau mengimbangi sejumlah provinsi lain yang sudah berdiri sebelumnya. Namun untuk syiar Agama Islam dan melakukan pengembangan pendidikan Islam bagi masyarakat Tionghoa Muslim di daerah ini, ujar Ketua dan Pembina Yayasan Persaudaraan Islam Tionghoa Indonesia (YPITI) Sumut, M.Ali Chandra dan Letkol Inf Drs. Fahmi Tambunan, MM, seusai rapat pembentukan panitia pembangunan mesjid bernuansa Tionghoa di Medan belum lama ini.

Menurut Ali Chandra, sebagaimana press relis diterima Analisa, Minggu (9/9) pengembangan Tionghoa Islam di Sumut dewasa ini masih jauh dari harapan dan ke depan harus ditingkatkan secara maksimal. Karena Tionghoa muslim di Sumut sejak belasan tahun lalu seperti anak ayam kehilangan induk. Sementara saat itu tak satupun tokoh masyarakat Tionghoa Islam di Sumut yang mau memajukan kembali wadah Tionghoa Islam tersebut.

"Baru dua tahun ini PITI Sumut menggeliat kembali setelah saya bersama sejumlah pengurus lainnya mengembangkannya dengan hati ikhlas ke sejumlah kabupaten/kota di Sumut," ujar Ali Chandra yang juga Ketua DPW Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) Sumut dan Zainuddin.

Kita, lanjut Sekretaris Panitia, H. Agustono Gunawan dan Ketua Bidang Dana, Johan Brien, SE, SH, MM, MBA, sudah menyepakati bahwa mesjid bernuansa Tionghoa yang nantinya dibangun menyerupai bangunan mesjid tertua di Sing Chiang, China.

"Sedangkan Septi Home nantinya untuk pembinaan orang Tionghoa yang ingin memeluk Agama Islam. Setelah mereka mengetahui dasar-dasar Agama Islam, barulah mereka disyahadatkan, sehingga mereka dapat menjalani kehidupan Islam yang benar," ujar Agustono dan Sumiati Siregar seraya menambahkan bahwa keberadaan Mesjid bernuansa Tionghoa dan septi home nantinya bisa sebagai wisata relegius yang nantinya dikunjungi wisatawan mancanegara maupun domestik.

Sementara Fahmi Tambunan mengatakan, mesjid bernuansa Tionghoa dan septi home dibangun dengan niat dan hati yang ikhlas. "Kami sangat mengharapkan kepada Allah SWT agar dapat meridhoi niat kami yang tulus ini," harap Fahmi Tambunan.

Susunan panitia pembangunan mesjid bernuansa Tionghoa Yayasan PITI Sumut diantaranya Pelindung, Letjen (Purn) H. AY Nasution, yang juga Bakal Calon Gubsu priode 2013-2018, Pembina, Letkol Inf. Drs. Fahmi Tambunan, MM, Zainuddin, H. Gusli Tambunan, SH. Mhum, Ketua, M.Ali Chandra, Wakil Ketua, Ustadz Junaidi, Sekretaris, H.Agustono Gunawan, Wakil Sekretaris, Hj.Fauzia, SH, MH, Bendahara, Isnalia, Wakil Bendahara, Waty, Bidang Dana, Johan Brien, SE, SH, MM, MBA dan Humas Risvande Lubis.

analisadaily.com

Baca Juga

Ahok Mau Bangun Masjid Raya di Jakarta

Hidayat Ingin Bangun Masjid Raya Jakarta

Masjid Cheng Ho Akan jadi ikon Baru Kota Jambi

Menara Masjid Raksasa Turki akan Salip Masjid Madinah

Sayembara Design Masjid terbesar di Turki di Mulai

Masjid Terbesar di Asia Tengah diresmikan di Kazakstand

Masjid dengan Desain Unik yang Ramah Lingkungan

Muslim Kanada Mengubah Gereja Menjadi Masjid

Masjid Cologne: Menanti Masjid Terbesar di Eropa

Alhamdulillah..Muslim Rusia Bangun Masjid Terbesar

Alhamdulillah, Cina dan Aljazair Bangun Masjid Agung

Masjid Terapung Makassar Pertama di Indonesia

Islam di Trinidad & Tobago

Lokasi Trinidad and Tobago di Laut Karibia

Dan hal yang teramat penting dicatat dalam sejarah pemerintahan Trinidad & Tobago adalah bahwa Trinidad & Tobago adalah negara pertama di benua Amerika yang pernah dipimpin oleh seorang presiden Beragama Islam. Beliau adalah Noor Mohamed Hassanali, (13 August 1918 – 25 August 2006) yang merupakan presiden kedua Republik Trinidad & Tobago dengan masa jabatan 10 tahun dari 1987 hingga tahun 1997.

Trinidad dan Tobago adalah sebuah negara kepulauan yang terletak di Laut Karibia. Dengan luas wilayah 5.131 kilometer persegi (1.981 Mil persegi), negara republik yang multi agama dan multi etnis ini memiliki penduduk sekitar 1,3 juta jiwa.

Tidak ada agama yang dominan di negara ini. Dan delapan persen diantaranya adalah umat Muslim. Masuknya Islam di Republik Trinidad dan Tobago dibawa oleh budak-budak hitam dari suku Mandigo di Afrika Barat. Dan para ahli sejarah meyakini Islam di negara ini tidak dibawa oleh orang India Timur.

Hal ini terlihat dari banyaknya anggota suku Mandigo di Trinidad dan Tobago pada 1740 yang memeluk Islam. Penulis Omar Hasan Kasule, pada 1978 menyusun laporan bahwa budak-budak hitam itu pertama kali tiba sekitar 1777 untuk menggarap perkebunan teh di Trinidad. Dan jumlah mereka terus bertambah menjadi 20.000 orang di tahun 1802.

Muslimah Mandigo

Muslim Mandigo ini menjaga identitas Islamnya dan mendapatkan kebebasan dari perbudakan dari pemimpin kuat bernama Muhammad Beth. Mereka selalu merindukan untuk pulang ke tanah kelahiran mereka, Afrika. Namun akhirnya, mereka terputus hubungannya dengan tanah kelahiran dan menetap di Trinidad.

Sedangkan orang-orang India Timur datang belakangan dengan tetap menjaga hubungan dengan negara kelahirannya sehingga bisa mempertahankan iman-Islamnya. Orang-orang India Timur ini pertama kali datang ke Trinidad sebagai pelayan berdasar perjanjian.

Mereka datang pada perayaan ulang tahun Trinidad pada 31 Mei 1845 menggunakan kapal Fatel Razeck yang berlabuh di Port of Spain. Mereka datang bersama dengan buruh lainnya yang beragama Hindu dari Uttar Pradesh, India, dengan jumlah keseluruhan 225 orang.

Perjanjian yang diterima para buruh ini adalah bentuk kerja paksa tanpa bayar. Para buruh tani ini bekerja di perkebunan tebu selama periode tertentu—biasanya lima tahun—untuk menghapus hutang-hutang mereka. Kondisi kemiskinan yang menggelayuti para buruh tani ini dibarengi usaha kristenisasi, tak peduli dengan agama yang mereka anut.

Islam, sebuah ajaran spiritual yang luar biasa, menunjukkan kekuatannya dan hidup di tengah-tengah mereka yang berada di bawah tekanan semi perbudakan.

Mereka mempertahankan ajaran utama Islam yang murni. Berbalut sebuah fanatisme, mereka menjalankan Islam dengan penuh loyalitas dan penyerahan diri atas kehendak dari Allah SWT.

Di tengah pengajaran minim yang diterima anak-anak buruh tani ini, pelajaran bahasa Inggris mereka dapatkan dari sekolah Canadian Mission. Pelajaran Bahasa Urdu dan Bahasa Arab untuk membaca Alquran secara privat diajarkan dari individu ke individu.

Mereka yang bisa mengenyam pendidikan ini pun terbatas pada anak laki-laki saja, sedang anak perempuan tetap buta huruf. Di tengah muramnya kehidupan, ajaran Islam tetap memancarkan cahayanya, meski redup.

Sayad Abdul Aziz dikenal sebagai tokoh dan karakter penting dalam sejarah Islam di Trinidad. Dan lebih dikenal sebagai tokoh stabilitas Islam di Trinidad. Ia salah satu orang yang bisa membaca, menulis dan memahami bahasa urdu. Disamping keahliannya di bidang matematika dan bidang teknis lainnya. Sayad datang ke Trinidad pada 1883 sebagai mantan buruh di Afghanistan untuk menyebarkan Islam.

Sayad tinggal di Princes Town, bagian selatan Trinidad. Tapi pengaruhnya terasa di seluruh koloni. Keramahannya membuat setiap orang bisa merasakan atmosfer Islam yang terpancar dari dalam dirinya. Ia pun mendirikan perkumpulan Islam pertama yang dikenal dengan "Islamic Guardian Association".

Sejak kemerdekaannya pada 1962, perekonomian Trinidad dan Tobago sudah membaik. Dari sebelumnya yang bergantung pada ekspor gula sekarang sudah bergeser ke minyak dan menjadikan negara ini paling makmur dan paling maju industrinya diantara negara-negara di wilayah Laut Karibia.

Namun, kemakmuran ini tak menjamin adanya kesamaan sosial dan juga stabilitas negara. Termasuk di dalamnya pengakuan atas agama-agama yang dianut oleh warga negaranya. Hingga 27 Juli 1990, kelompok Muslim hitam radikal, Jamaat Al-Muslimeen, menggempur bangunan parlemen di Kota Port of Spain dan mengancam membunuh Perdana Menteri ANR Robinson serta pejabat lainnya.

Akibat peristiwa ini, Muslim keturunan India Timur menjauhkan diri dari pimpinan Jamaat Al-Muslimeen, Yasin Abu Bakar. Yang berdasarkan desas-desus kegiatannya dibiayai oleh pemimpin Libya, Muamar Qadafi. Abu Bakar dan pengikutnya tidak pernah dihukum karena mendapatkan amnesti dan diakui oleh pengadilan setempat.

Sensus 1990 mencatat 36 persen penduduk Trinidad beragama Katolik Romawi, 23 persen beragama Hindu, 13 persen penganut Protestan dan delapan persen beragama Islam. Sebagian besar penduduk Muslim yang berjumlah 100.000 jiwa dari total populasi 1,2 juta jiwa adalah keturunan India Timur, dan sisanya orang asli Afrika. Mereka tinggal di Kota Port of Spain.

Bersamaan dengan geliat pembangunan desa yang semakin mantap di tahun 1870, setiap desa atau wilayah membangun masjid masing-masing dan dipimpin oleh seorang imam.

Masjid Muhammad Ali Jinnah, Masjid Terbesar di Trinidad & Tobago beserta prangko dan kartu pos peringatan pembangunannya.

Seorang misionaris, John Morton, dalam catatan hariannya menulis bahwa masjid mulai bermunculan di Trinidad pada 1860-an. Ia mendeskripsikannya sebagai 'sebuah bangunan mungil yang cantik beratapkan galvanized'.

Imigran-imigran pertama yang datang dan keturunannya bertambah makmur. Mereka membangun masjid yang biasanya terbuat dari kayu. Masjid yang terbentang di sepanjang wilayah yang dihuni oleh kaum Muslimin biasanya digunakan beribadah oleh kaum laki-laki.

Hal ini terus berlangsung sampai 1928, di mana perempuan dari Pemukiman Peru mulai datang ke masjid untuk menghadiri perayaan khusus, seperti shalat saat Idul Adha dan Idul Fitri.

Di awal 1930, maktab (kelas agama) mulai diadakan di masjid-masjid. Di dalam kelas ini yang menjalankan peran guru adalah para imam atau jemaah dewasa yang sudah menguasai ilmu agama dan sudah mengajarkannya pada anak-anak.

Kelas agama ini mengajarkan bahasa Arab, bahasa Urdu, cara beribadah dan juga pengetahuan dasar Islam. Selain datang ke maktab, anak-anak laki-laki dan perempuan juga mendapatkan pengajaran tentang Islam dari pendahulu mereka. Dan hal ini terus mereka dapatkan, meskipun mereka sudah menjadi murid di maktab.

Sejak awal abad 20, kaum Muslim mulai membentuk kelompok-kelompok keagamaan yang bisa mengakomodir kebutuhan dan ketertarikan mereka terhadap Islam. Organisasi keagamaan ini mendapatkan pengakuan pemerintah, awalnya sebagai perkumpulan persaudaraan lalu menjadi organisasi.

Organisasi keagamaan pertama yang terbentuk adalah Islamic Guardian Association (IGA) of Princes Town yang didirikan pada 1906. Organisasi ini dipimpin oleh Syed Abdul Aziz, mantan buruh dari Afghanistan yang menetap di Wilayah Iere. Terbentuknya IGA juga mengawali terbentuknya East Indian National Association (EINA), yang beranggotakan Muslim India pada 1897.

Bersatunya kaum Muslim ini mendorong terbentuknya organisasi yang lebih besar lagi, yaitu Tackveeyatul Islamia Association  (TIA), organisasi untuk memperkuat Islam) yang terbentuk pada 1931.

Saat ini, terdapat 25 masjid di Pulau Trinidad (sumber lain menyebut angka 85 Masjid). Dua masjid diantaranya ada di Pulau Tobago, rumah puluhan muslim Afrika. Salah satu masjid terbesar adalah Jinah Memorial Mosque of Saint Joseph yang dibangun pada 1954.

Pemerintah Trinidad secara resmi mengakui hari libur umat Islam, diantaranya Idul Fitri. Di mana saat hari Idul Fitri datang, diadakan shalat Idul Fitri bersama di stadion nasional Port of Spain. Dan sedikitnya, 100 orang Muslim Trinidad menjalankan ibadah haji tiap tahunnya.

Diambil dari : agama-islam.dharmawangsa.ac.id

Foto dikompilasi dari philatelyandquaid.blogspot.com

Baca juga

Islam di Nigeria

Islam di Guyana

Islam di Portugal

Islam di Republik Ceko

Islam di Nepal

Sejarah Islam di Kanada

Mengenal Kerajaan Islam Bahrain

Mengenal Kesultanan Oman

Tak ada Masjid, Muslim Athena Sholat di Underground

Madha dan Nahwa, Ke luar negeri di dalam negeri sendiri

Masjid Badshahi - Pakistan, Masjid dengan Halaman Terluas

Masjid Badshashi di Lahore, Pakistan sempat mencatatkan diri sebagai masjid terbesar di dunia setelah Masjidil Harram di kota Mekah, pada saat masjid ini selesai dibangun.

Ada sebuah masjid di Kota Lahore, Pakistan, yang sangat terkenal dengan halamannya yang sangat luas. Namanya adalah Masjid Badshahi. Masjid yang mampu menampung ratusan ribu jemaah di Kota Lahore, Pakistan ini berdiri megah dengan halaman seluas sembilan hektare.

Masjid yang dibangun pada 1673 oleh raja ke-6 Dinasti Mughal, Aurangzeb Alamgir ini juga pernah dinobatkan sebagai masjid terbesar di dunia. Perihal Aurangzeb Alamgir, adalah putra dari Raja Shah Jahan, pendiri Taj Mahal. Maka tak heran eksterior utama mirip dengan Taj Mahal, tapi didominasi batu-batu merah.

Ruang salat utama dihiasi beraneka ragam marmer dengan beragam lengkungan-lengkungan dan ornamen yang dilapisi kertas perak. Interior dan lampu penerangan mengadopsi desain arsitektur Yunani, Asia tengah dan India. Semua itu memperlihatkan khazanah arsitektur Islam yang sudah berumur ribuan tahun. Di sisi kiri kanan masjid, terdapat lorong-lorong panjang yang menghubungkan bagian utama masjid ke gerbang utama masjid.

Sementara Kota Lahore dikenal sebagai pusat budaya Pakistan. Sebab banyak situs sejarah Islam yang bahkan masuk dalam situs sejarah UNESCO, Organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa untuk Pendidikan, Ilmu, dan Budaya.

Baca selengkapnya artikel masjid badshahi di RINDUMASJID

------------------------------------------------------------------

Follow & Like akun Instagram kami di @masjidinfo dan @masjidinfo.id

🌎 gudang informasi masjid di Nusantara dan mancanegara.

------------------------------------------------------------------

Baca Juga

Masjid Thoksar, Pakistan, Masjid di Atap Dunia

Masjid Thoksar, Masjid di Atap Dunia

Masjid berselimut salju di Gulmarg, Kashmir, India